配備了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)
磊藝石業(yè)是奇達(dá)利集團(tuán)旗下的核心企業(yè)，位于著名的石雕之鄉(xiāng)——福建省惠安縣，成立于1989年10月，現(xiàn)有員工1500多人，工廠(chǎng)總面積85000平方米，總投資額二干多萬(wàn)美元，已成為石材行業(yè)領(lǐng)域里，經(jīng)營(yíng)品種齊全、工藝精湛、發(fā)展快速的專(zhuān)業(yè)型企業(yè)。
1989
創(chuàng)建于1989年
500
員工500多人
2000萬(wàn)
總投資2000萬(wàn)美元
85000
占地85000平方米
經(jīng)典案例
磊藝石業(yè)配備了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)，同時(shí)擁有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，可以根據(jù)客戶(hù)的要求，進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作，提供工程設(shè)計(jì)、石材生產(chǎn)、工程施工、安裝等一條龍服務(wù)，磊藝石業(yè)面對(duì)國(guó)內(nèi)外承接幕墻干掛、園林景觀(guān)、室內(nèi)裝飾等工程
墓碑的刻字格式簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是墓碑刻字的位置和大小。位置講究主要是根據(jù)用于陰宅測(cè)量的丁蘭尺來(lái)確定的，丁蘭尺，長(zhǎng)一尺二寸八分，約38.78公分，丁蘭尺的刻度分為10個(gè)大刻度，分別寫(xiě)著：財(cái)、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁十個(gè)大字，其中財(cái)，興，官，義，旺，丁為吉利的刻度，分別位于刻度的1，3，5，6，8，10的刻度之上，并且每個(gè)大刻度還有很多小的刻度，比如財(cái)下面就分為福星，及第，旺財(cái)，登科四個(gè)刻度，我們可以把丁蘭尺從最左邊或者最右邊（左右方向根據(jù)碑文書(shū)寫(xiě)順序而定，一般古代墓碑為從右往左，現(xiàn)代墓碑為從左往右寫(xiě)）的地方開(kāi)始測(cè)量，刻字的位置一定保持好的刻度之上，這樣就可以對(duì)墓碑的文字進(jìn)行左右定位了。上下定位和左右定位不同，上下定位講究天地留一寸，所以上下部分測(cè)量之時(shí)一定要從上到下，預(yù)留一寸之地以后開(kāi)始測(cè)量，讓好的刻度對(duì)應(yīng)文字的起始部分，如果文字起始部位都在好的刻度上，這樣也就對(duì)文字的縱向進(jìn)行了定位。位置定位的同是，其實(shí)字體的大小也在定位的過(guò)程中已經(jīng)確定了。
刻字的碑文主要講究三個(gè)部分，這三個(gè)部分一定要非常的認(rèn)真，因?yàn)轸[笑話(huà)的部分大部分出現(xiàn)在這個(gè)地方：
正文：正文寫(xiě)法非常有講究，這個(gè)部分一定是在墓碑的正中心的位置，是核心部分。
尊稱(chēng)部分，在文字方面，盡可能的使用陰間稱(chēng)呼，比如父親要叫做“考”，母親稱(chēng)為“妣”，祖父母要在前面加一個(gè)祖，高祖父要在前面加一個(gè)高祖，更早的祖輩，則需要加入和立碑人的代差，比如十世，就要在墓碑前面加上“十世祖考”。如果祖輩名聲顯赫，可以在稱(chēng)呼前面加上“顯”字，如果并沒(méi)有赫赫之名，子孫卻很多，就可以加入“先”字。正文部分還要體現(xiàn)姓氏，名諱和身份三個(gè)部分。比如比較正確的碑文書(shū)寫(xiě)方式是“先祖考張諱**老大人之墓”。
生卒日期：生卒日期一般居于墓碑左側(cè)，排列講究不同排，一般生辰居左，卒期居右。書(shū)寫(xiě)的字體大小要小于正文。生卒日期寫(xiě)法并不固定，可以按照農(nóng)歷紀(jì)念，也可按照公歷紀(jì)念方式，還可以加入天干地支的紀(jì)念方式。需要注意的是，一般不寫(xiě)時(shí)辰。
立碑人：一般居右，講究輩分和長(zhǎng)幼順序，輩分高的居上，輩分低的居下，同輩分，年長(zhǎng)者居左，年幼者居右。立碑人還講究異姓不上碑，所以女婿，舅侄，入贅別家的兒子都不可以寫(xiě)在墓碑上。
墓碑正面為介紹逝者的部分，主要由六個(gè)部分組成，分別為生卒日期，立碑人，中榜部分（中間部分的名字和稱(chēng)呼），立碑時(shí)間，照片，還有家鄉(xiāng)。表達(dá)完這些，基本上墓碑的正面碑文格式也就成型了。
墓志銘最初為竹簡(jiǎn)，后為布，在下葬之時(shí)，悼詞念完，與墓主人一同下葬。此做法缺點(diǎn)有二，一為墓志銘埋于地下，年久易腐，十?dāng)?shù)年以后，一堆墓志銘隨主人灰飛煙滅。另一個(gè)壞處是墓主人就算是名人，后人也很難確定其身份和地位。故墓志銘慢慢被人做到了石碑之上。
古代墓碑面積有限，40-60公分寬度的墓碑較為常見(jiàn)，高度不超過(guò)1.2米，所以刻寫(xiě)墓志銘的面積非常有限，常見(jiàn)的做法為在旁邊再立一塊石碑，專(zhuān)門(mén)用于刻寫(xiě)墓志銘。此種方式在明清時(shí)期，文人大多窮困之時(shí)并不適用，故把墓志銘刻寫(xiě)與墓碑背面，以此告慰逝者。刻寫(xiě)墓志銘者，為國(guó)之賢者，或有功名、或有官位、或有賢明、或有良朋、或有益友者方可。否則無(wú)人相識(shí)，立了墓志銘也只是增添笑柄罷了。
現(xiàn)代，大部分的人的都是單面刻寫(xiě)。事實(shí)上，墓碑分兩面，一面相思，一面榮耀，切莫拋棄了榮耀，卻苦留相思之情。
現(xiàn)代墓園紛紛改造，在墓園入口，有詳細(xì)的墓地以及墓碑介紹，草坪碑，生態(tài)節(jié)地碑，小型碑，大型碑，家族碑等等。其中以小型碑區(qū)域最大，名曰“天榮區(qū)”，寓意，與天同榮之一。那么小型墓碑碑文如何寫(xiě)也是一個(gè)問(wèn)題，根據(jù)刻寫(xiě)方式各異，文字，字體顏色也有諸多不同。找了幾款具有代表性方便大家參考。
此碑為合葬碑，碑頂左右兩角刻寫(xiě)“安?！倍?，此為地名，表逝者家鄉(xiāng)，下方為一“顕”字，為繁體，簡(jiǎn)體同“顯”，為聲名顯赫之意，為傳統(tǒng)習(xí)俗。下側(cè)字體分兩邊，背對(duì)墓碑方位，左側(cè)為“考”字開(kāi)頭，為子女對(duì)亡父的尊稱(chēng)，右側(cè)為“妣”，乃子女對(duì)亡母的敬稱(chēng)。考妣之下為姓氏，姓氏之下為“諱”稱(chēng)，傳統(tǒng)文化中，子女不可直呼父母全名，男用“公”，女用“氏”。繼續(xù)往下，為各自名字，在底部為一“墓”字居中。這款墓碑采用極為傳統(tǒng)的寫(xiě)法，格式相對(duì)固定，是最常用的寫(xiě)法。
這款墓碑在頂部加入一個(gè)“民”字，這是最早的傳統(tǒng)寫(xiě)法，區(qū)別于官、差、商、奴、婢的不同寫(xiě)法，在古代，特別是明朝，講究子承父業(yè)，父為鐵匠，子也一定為鐵匠，身份伴隨人們一生，民為身份。頂部左右兩側(cè)刻寫(xiě)家鄉(xiāng)“延陵”。因?yàn)闉槊?，故不?xiě)“顯”“先”。在底部，書(shū)寫(xiě)“佳城”二字居中，這兩個(gè)字為古文中墓的意思，在福建，廣東，臺(tái)灣多用此代替“墓”字。
一方過(guò)世，一方還在，會(huì)采用這樣的碑文寫(xiě)法，在頂部，刻寫(xiě)一個(gè)“共”字，共為共用，共同之意，即為合碑之意。未亡者，會(huì)用膠布把名字蓋住，正文部分寫(xiě)法同上。左右兩側(cè)有一幅挽聯(lián)：一生行好事，千古留芳名，刻于左右立柱之上。
此為子女碑，烤瓷照片之下，名字加之墓二字，簡(jiǎn)單，菩薩，但是喪子之痛，融入到這幾個(gè)文字之中，仿佛有萬(wàn)千斤重，這是最為簡(jiǎn)約的寫(xiě)法，也是現(xiàn)代人常用寫(xiě)法。
此為紫云黃氏的祖墓碑，在頂部用“清”，取意清明，清白之意。名字之上，燒生和紅姑為別名，下底部中間為“祖墓”
在墓園中，有很多基督教徒的墓碑，最大的特點(diǎn)是中間有一枚金色的十字架，這些十字架和其他的融合，像是文化的包容，海納百川。
離去之時(shí)，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，碑文藝術(shù)，過(guò)于復(fù)雜太繞，過(guò)于簡(jiǎn)單太素，總歸有遺憾?；蛟S無(wú)問(wèn)西東更好，心至誠(chéng)，方無(wú)憾。
我們可以通過(guò)墓碑附近的石雕作品來(lái)間接了解后人孝順的程度。不能說(shuō)不擺放石雕的后人不孝順，但是可以肯定的在墓碑旁邊擺放石雕一定是非常孝順的。周?chē)鷶[放什么石雕擺件好呢？
石雕花瓶：現(xiàn)代人已經(jīng)慢慢地摒棄了很多陋習(xí)，很多墓園都不允許燃放鞭炮和演化，所以后人去祭掃的時(shí)候，往往會(huì)攜帶一束鮮花，鮮花不僅在國(guó)內(nèi)有很好的寓意，在全世界，用鮮花祭掃的習(xí)俗已成為定式。人們會(huì)把帶過(guò)去的鮮花插入花瓶中，這樣鮮花就可以存放更長(zhǎng)的時(shí)間。為什么不采用其他材質(zhì)的花瓶呢？因?yàn)槭窕ㄆ勘容^重，一般固定在墓碑邊上，拿不走。而其他花瓶往往有被偷，被毀的風(fēng)險(xiǎn)。并且石雕花瓶在耐久度方面，上百年是完全不成問(wèn)題的，也就少了后期維護(hù)的麻煩。
石雕燭臺(tái)：燭臺(tái)是點(diǎn)亮蠟燭的意思，主要是照亮先人回家之路。很多地方都有這樣的習(xí)俗，在人過(guò)世的七七四十九天之中，一定在在每一次的七日，都要在墓前點(diǎn)亮燭火，讓先人找到新的家。在親人去掃墓的時(shí)候，點(diǎn)亮蠟燭，先人就會(huì)回來(lái)。所以燭臺(tái)是墓碑前必備的一件石雕作品。燭臺(tái)和花瓶一般擺放在墓碑下方的左右兩側(cè)，花瓶會(huì)高一些，燭臺(tái)會(huì)矮一些，所以為了對(duì)稱(chēng)美，花瓶在更外面一些。
石雕香爐：香爐，用于燒香的。燒香這個(gè)就不用說(shuō)了，去過(guò)寺廟的人都知道，香火，最早是供奉佛教諸神的，因?yàn)橹袊?guó)人廣泛信佛，慢慢的，人們認(rèn)為，過(guò)世之人也會(huì)喜歡香火，香火是功德，后人為先人燒香也就是為了積累先人的功德，是大造化的意思。設(shè)計(jì)大部分都沒(méi)有插香的地方，所以用香爐把這些香灰裝起來(lái)。一般香爐居于墓碑的正中間，這是人們祭掃必備的石雕作品。
石雕供桌：供桌，是用來(lái)擺放貢品的，中國(guó)的貢品非常多，從瓜果到雞鴨，有素食也有肉食。都是可以用來(lái)給先人食用的，供桌就是用來(lái)擺放這些的。當(dāng)然，現(xiàn)代供桌多以案幾形狀出現(xiàn)，案幾除了可以提供進(jìn)餐的地方，也可以當(dāng)作學(xué)習(xí)的書(shū)桌。供桌一般擺放在香爐的前面，墓碑，香爐，案幾呈一條直線(xiàn)。
這座烈士墓園位于城郊，隨著城市的快速擴(kuò)張，附近的街景改變了很多，只有墓園還保持著幾十年前的原貌。盡管位于過(guò)道之側(cè)、從大路進(jìn)墓園入口，不到3分鐘就幾乎聽(tīng)不見(jiàn)車(chē)?guó)Q聲，置身高聳林木和濃密地衣間，天高地闊，讓人有種天高任鳥(niǎo)飛的愉悅感。天空萬(wàn)里無(wú)云，實(shí)乃散步游玩的好去處。小孩在園內(nèi)盡情奔跑，對(duì)于這些久居市區(qū)的孩子而言，能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，在這一片寧?kù)o的大自然之下，讓他們暫離空氣污染，在綠樹(shù)環(huán)抱中探索大自然的奧妙，也是非常難得的契機(jī)。
每座墓碑雕像都在講述生命軌跡
烈士墓園中，分為兩個(gè)部分，第一個(gè)本地革命先烈的墓碑，此地的墓碑多為方形，和傳統(tǒng)的墓碑幾乎沒(méi)有只有顏色的差別，這些墓碑為紅色的花崗巖石材加工，紅色代表著熱血與紅色革命，其鐫刻文字為綠色，表示英雄精神長(zhǎng)青不老之意。
另一區(qū)內(nèi)為人像烈士墓碑，主要祭奠自1911年孫中山先生發(fā)動(dòng)武昌起義起，絕大多數(shù)耳熟能詳?shù)拿?，有炸碉堡的董成瑞，有堵?lián)屟鄣狞S繼光，有為革命英勇跳崖的狼牙山五壯士，還有開(kāi)啟中國(guó)思想的作家，魯迅，朱自清等人。
一座座墓碑雕像下面都埋葬著一段歷史，如同歷史的豐碑，永垂不朽。
墓碑是人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)交會(huì)處，孩子們從這些故事中學(xué)會(huì)了何為犧牲，何為壯烈，何為愛(ài)國(guó)，也了解了生命的意義和價(jià)值。雖然他們可能還不了解死亡的意義，但是他們?cè)谶@樣的過(guò)程中，接近自然生態(tài)，學(xué)會(huì)尊重英雄逝者，上了一堂生命的必修課。自此以后，或許該帶兒子去一次父親的墓碑了，他始終要學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，不懼墓碑，從中學(xué)到做人的道理，或許就是這一趟最大的收獲。
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